• سرگرمیوں
• 17 رمضان 1447هـ

لندن، یورپ اور امریکہ میں حضرت آیت اللہ سید السیستانی (ان کا سایہ قائم رہے) کے ساتھ رابطہ مرکز سرگرمیاں
یورپ میں سپریم مذہبی اتھارٹی کے نمائندے کا کہنا ہے: اس دور میں عالم اسلام جن مصیبتوں اور آزمائشوں سے گزر رہا ہے ان سے نجات کا راستہ کیا ہے؟

جواب یہ ہے: دعا، کیونکہ یہ مومن کا ہتھیار، پناہ اور جنت کی رحمت کی کھلی کھڑکی ہے۔ دعا محض الفاظ کی تلاوت نہیں ہے بلکہ ایک وجودی کیفیت ہے جو بندے کی اپنے رب کی ضرورت اور اس یقین کا اظہار کرتی ہے کہ راحت کی کنجیاں صرف اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہیں۔ یہ حقیقت ہم پر درج ذیل نکات کے ذریعے واضح ہو جائے گی:
اول، دعا بندگی اور توحید کی حقیقت کا مظہر ہے، کیونکہ اللہ کے سوا کوئی پناہ یا فرار نہیں ہے۔ خدا تعالیٰ فرماتا ہے، "کیا وہ [بہترین نہیں] ہے جو مایوس کی دعا قبول کرتا ہے جب وہ اسے پکارتا ہے اور برائی کو دور کرتا ہے؟" (قرآن 27:62)۔ تکلیف عبادت میں پاکیزگی اور پناہ مانگنے میں اخلاص کی حالت ہے۔ اس لیے مشکل کے وقت دعا قبول ہونے کا زیادہ امکان ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے: "دعا مومن کا ہتھیار، دین کا ستون اور آسمان و زمین کا نور ہے۔" جس طرح ایک ہتھیار جسم کو خطرات سے بچاتا ہے، اسی طرح دعا روح کو ٹوٹنے سے بچاتی ہے، اسے روحانی توانائی فراہم کرتی ہے جو بکھرے ہوئے باطن کو بحال کرتی ہے۔ امام علی علیہ السلام کی سب سے زیادہ فصیح و بلیغ روایتوں میں سے ان کا یہ فرمان ہے: "خدا کسی بندے کے لیے دعا کا دروازہ نہیں کھولتا اور پھر جواب دینے کا دروازہ بند نہیں کرتا۔" دعا کا دروازہ کھلنا ایک الٰہی احسان اور اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ بندہ قرب الٰہی کے دائرے میں داخل ہو گیا ہے۔
دوم، دعا بحران کے وقت اندرونی سکون کا ذریعہ ہے جو جذبات کو ہلا کر رکھ دیتی ہے، اضطراب کو بھڑکاتی ہے اور کسی شخص کو مایوسی یا ناراضگی کی طرف دھکیل سکتی ہے۔ تاہم، دعا ایک اندرونی تبدیلی لاتی ہے، جو ایک شخص کو تنہائی کے احساس سے الہی صحبت کے احساس کی طرف، اور پریشانی سے امید کی طرف لے جاتی ہے۔
خدا تعالیٰ فرماتا ہے: {بے شک، خدا کے ذکر سے دلوں کو سکون ملتا ہے} (قرآن 13:28) اور دعا یاد کا سب سے خاص مظہر ہے۔ جب ایک مومن دعا میں ہاتھ اٹھاتا ہے تو وہ اپنی پریشانیاں خدا کے سامنے انڈیل دیتا ہے، اس طرح نفسیاتی بوجھ ہلکا ہوتا ہے اور توازن بحال ہوتا ہے۔ لہٰذا، ہم دیکھتے ہیں کہ انبیاء علیہم السلام نے مشکل میں پڑنے پر دعا کرنے میں جلدی کی۔ مثال کے طور پر، حضرت ایوب علیہ السلام نے فرمایا: {بے شک، مصیبت نے مجھے چھو لیا ہے، اور تو رحم کرنے والوں میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے} (قرآن 2:183)، اور ان کی دعا ہی راحت کی کلید تھی۔
تیسرا: دعا آفات کو ٹالنے اور بدلنے کا ذریعہ ہے۔ ایک حدیث میں ہے: "دعا کسی حکم کو ٹال سکتی ہے، اگرچہ اس کا حکم قطعی طور پر دیا گیا ہو۔" اس سے مومن کے دل کو تقویت ملتی ہے کہ خدا کے ساتھ تعلق کے ذریعے ان کی تقدیر کی تشکیل میں ان کا کردار ہے۔
امام جعفر الصادق علیہ السلام نے فرمایا: "تم پر لازم ہے کہ خدا سے دعا اور استغفار کے لیے دعا کرو کہ وہ مصیبتیں ٹال دیں جن کا حکم اور حکم دیا گیا ہے، اور ان کے انجام دینے کے سوا کچھ نہیں چھوڑا جائے گا، جب خدا سے دعا مانگی جاتی ہے تو آفت ٹل جاتی ہے۔" یہ ایک ایسا تناظر ہے جو ایک شخص کو دیرپا امید دیتا ہے اور اسے تلخ حقیقت کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے روکتا ہے۔
یہاں یہ واضح ہو جاتا ہے کہ مشکل کے وقت دعا ذمہ داری سے فرار نہیں ہے، بلکہ ایک مؤثر روحانی عمل ہے جو اللہ تعالیٰ کی مرضی کے مطابق حالات کو بدلنے میں معاون ہے۔
چوتھا: دعا اللہ کے فرمان پر صبر اور قناعت پیدا کرتی ہے۔ جب کوئی بندہ دعا کرتا ہے تو وہ خدا کی حکمت اور انصاف کو تسلیم کرتے ہیں اور اس کی مرضی کے تابع رہتے ہوئے راحت حاصل کرتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔‘‘ اس طرح اس نے دعا کو عبادت قرار دیا۔ درحقیقت، یہ ایک حدیث میں بیان ہوا ہے: "دعا عبادت کا جوہر ہے،" کیونکہ اس میں توحید، تسلیم، امید اور خوف کا امتزاج ہے۔
دعا اور صبر کے امتزاج کی ایک بہترین مثال وہ ہے جو عاشورہ کے دن امام حسین ابن علی علیہ السلام کے سفر میں ظاہر ہوئی۔ اس کی دعا مستعفی ہونے کی نہیں تھی، بلکہ یہ تسلیم و استقامت کا مظہر تھا، یہاں تک کہ اس نے کہا: "تیرے حکم پر صبر کر، تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔" یہ اس جاننے والے کی دعا ہے جو مصیبت میں خدا کا راستہ دیکھتا ہے۔
پانچویں: دعا سماجی یکجہتی کے جذبے کو گہرا کرتی ہے۔ بڑے پیمانے پر آفات جیسے وبائی امراض، جنگیں یا فتنوں کے وقت اجتماعی دعا کا اثر واضح ہوتا ہے، کیونکہ مومنین مساجد کے گرد جمع ہوتے ہیں یا مقررہ دعائیں پڑھنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، مشترکہ تقدیر کا احساس کرتے ہیں اور ان کے درمیان بھائی چارے کے جذبے کو تقویت دیتے ہیں۔
یہاں نماز صرف انفرادی دائرے تک محدود نہیں ہے بلکہ ایک ایسی سماجی قوت میں تبدیل ہوتی ہے جو معاشرے میں امید پیدا کرتی ہے اور اخلاقی زوال کو روکتی ہے۔ لہذا، ائمہ علیہم السلام نے اپنے پیروکاروں کو تاکید کی کہ وہ اپنے بھائیوں اور بہنوں کے لیے ان کی غیر موجودگی میں دعا کریں، کیونکہ اس سے رحم اور ہمدردی کا جذبہ پھیلتا ہے۔
چھٹا: مصیبت کے وقت نماز کے آداب۔ متعدد آداب ہیں جن کے بارے میں نصوص ہماری رہنمائی کرتی ہیں، جن میں شامل ہیں:
1. اخلاص اور دل کی موجودگی: دعا محض زبانی عادت نہیں ہونی چاہیے، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، "خدا سے سچی نیت اور خالص دل سے مانگو۔"
2. خدا کی حمد اور محمد اور ان کی آل پر دعاؤں کے ساتھ شروع کرنا۔
3. اپنے گناہوں اور کوتاہیوں کو تسلیم کرنا، کیونکہ مصیبت خدا کی طرف لوٹنے کی یاد دہانی ہو سکتی ہے۔
4. ثابت قدم رہنا اور مایوس نہ ہونا، کیونکہ جواب میں کسی وجہ سے تاخیر ہو سکتی ہے، لیکن خدا ایک مخلص بندے کو نہیں روکتا۔
ارشاد باری تعالیٰ ہے: ’’اور خدا کی رحمت سے مایوس نہ ہو‘‘۔ مایوسی دعا کی روح سے متصادم ہے، جبکہ امید اسے برقرار رکھتی ہے۔ ہمیں یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ مشکل کے وقت دعا مومن کی زندگی میں ثانوی آپشن نہیں ہے، بلکہ ایک وجودی ضرورت ہے، ایک روح جو ایمان کو ٹوٹنے سے بچاتی ہے۔ یہ زمین اور آسمان کے درمیان تعلق ہے، اور تاریک ترین لمحوں میں امید کی کھڑکی ہے۔ اس کے ذریعے انسان طاقت حاصل کرتا ہے، سکون پاتا ہے، اپنے رب کی رحمت کو پکارتا ہے، اور صبر اور قناعت پیدا کرتا ہے۔
لہٰذا اے ایمان والو، جب ہم شب قدر کے قریب آتے ہیں اور ہم پر آنے والی آزمائشوں کا سامنا کرتے ہیں، تو آئیے ہم دعا کو نہ صرف آسانی کے وقت بلکہ خاص طور پر مشکل کے وقت میں اپنا مستقل ساتھی بنانے کی کوشش کریں۔ اس رب کے لیے جس نے کہا، "اور جب میرے بندے تجھ سے میرے بارے میں پوچھتے ہیں کہ میں قریب ہوں،" وہ اپنے چاہنے والوں کو مایوس نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی پناہ لینے والوں کو پھیرتا ہے، اور وہ رحم کرنے والوں میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے۔
اے خدا تیرا نمائندہ حجاج بن الحسن بن جا، تیری رحمتیں ان پر اور ان کے آباء و اجداد پر، اس گھڑی اور ہر گھڑی میں ایک محافظ، محافظ، رہنما، مددگار، راہنما اور چشم و چراغ ہو، یہاں تک کہ تو اسے اپنی سرزمین میں خوشی سے آباد کر دے اور اسے اس میں لمبی عمر عطا فرما۔